Comunicación Digital

A medida que va pasando el tiempo, los métodos de comunicarnos entre si va evolucionando constantemente.  De esta misma manera la comunicación ha ampliado horizontes a otros métodos más digitales, como lo son el uso del internet, redes sociales, blogs etc.  Actualmente podemos encontrar cualquier tipo de información en Internet ya sea para nuestro uso personal o profesional.  El uso del Internet se utiliza como herramienta y espacio para la comunicación y esto implica una integración a la comunicación de masas y a la sociedad.

El auge que ha causado las comunicaciones a través de medios digitales que capturado una popularidad increíble al punto de que se han formado sub-culturas  y comunidades virtuales.  En estas comunidades las personas se comunican y expresan sus pensares y sentimientos a través de la web.  Inclusive ha surgido una modalidad de conocer personas on-line.  El hecho de que la comunicación se digitalice cada vez más, altera de manera notable el concepto de la comunicación en masa, ya que surgen diferentes foros para que ocurra el esparcimiento de los mensajes a las masas.  A raíz de que las sociedades han recurrido cada vez más a la adaptación del Internet ha llevado a las compañías a actualizar sus métodos de llevar la información a su destino final.  Básicamente, para que una compañía pueda estar a la vanguardia de su mercado objeto debe utilizar los métodos digitales como una de las fuentes principales para llegar a las personas que quieren llegar.  Al igual que en los modelos de comunicación tradicionales, la comunicación digital se comprende por un emisor, receptor y mensaje que se ven envueltos en un entorno virtual, en donde intercambias mensajes.

La creación del web 2.0 permite que esta comunicación digital sea prácticamente inmediata, es decir que las personas pertenecientes y no pertenecientes a estas comunidades virtuales pueden reaccionar ante el material a que se exponen.  Un ejemplo bien común en esta época lo es el uso de “Facebook”, en el cual las personas se conocen, se comunican, expresan sus pensamientos y las personas reaccionan casi instantáneamente. 

Séptima Unidad:

Fundación Orange (s. f.) Mapa Visual de la Web 2.0. Recuperado de http://www.internality.com/web20/

López García, G. (Ed.). (2005). El ecosistema digital: Modelos de comunicación, nuevos medios y público en Internet [Versión PDF]. Uv.es. Universidad de Valencia, 21-29, 55-85, 333-360.

 Recuperado de http://www.uv.es/demopode/libro1/EcosistemaDigital.pdf

Comunicación en Masas

La audiencia puertorriqueña se ha dejado se seducir por los medios de comunicación masivos.  Es a través  de los medios de comunicación que las personas se sienten identificadas, más aún si son programas televisivos.  La televisión es el medio de masas que mejor captura la atención de la audiencia, ya que la persona puede ver y escuchar por si mismo lo que sucede en la escena.  Los programas que apelan a la felicidad o a la tristeza, como los “reality shows”, hacen que las personas sientan compatibilidad con lo que las personas del programa están viviendo, porque sienten que están pasando por la misma situación y esperan encontrar alguna solución a su problema o simplemente se sienten solidarizados con ellos.  Para mencionar un ejemplo de esto, cuando una persona va a un programa televisivo a expresar sus problemas y a pedir ayudas monetarias, las personas siempre recurren a ayudar porque están viendo con sus propios sentidos que esa persona está pasando por un problema serio.  Es importante estudiar estas reacciones de la personas para saber que percibe la audiencia del mensaje que se quiso exponer.

Estudiantes de la escuela de comunicaciones de PR y de Sagrado Corazón han hecho estudios e investigaciones sobre la recepción de las personas.  Dicha recepción de las personas es importante conocerla para saber si estamos llegando a la audiencia que queremos apelar.  Adicional a esto, como mencionamos antes, las personas se sienten identificadas con los programas televisivos que ven, es a raíz de estos también que ellos se posicionan en la sociedad.  Según la audiencia a que se va dirigida, los programas y el mensaje que se quiera llevar, debe estar dirigido en un lenguaje popular entendido por ese grupo para que ellos se sienten acorde con el mismo. 

Un factor bien importante en la comunicación de masas es la censura, ya que el gobierno, la sociedad y otros grupos pueden censurar a un individuo de manera tal que limite su exposición casi completa.  Un ejemplo que nos presenta la lectura de Manuel de la Fuente Soler es cuando John Lennon expresó que los Beatles eran más famosos que el mismo Jesucristo, a raíz de este comentario, muchas personas dejaron de seguirlos e incluso emisoras de radio dejaron de poner la música de ellos en sus programas.  Como este ejemplo, existen situaciones diversas en donde por causa de expresiones vertidas por un persona hace que la sociedad deje de seguir su trabajo, ya sea musical, actoral entre otras cosas.  Otro ejemplo de censura lo es el sello “Parental Advisory” que se le pone a las discografías para identificar que tienen material explicito.  En la actualidad aunque estos elementos están vigentes, a causa de la digitalización es mucho más difícil controlar la censura en las expresiones de alguien, ya que tienen un espacio bastante amplio para hacer expresiones de cualquier tipo. A consecuencia de esto el gobierno ahora sanciona a los canales que permite que estas expresiones sean realizadas.

  

Quinta Unidad:

Escalante Rengifo, G. (1985). Tramas de la investigación en comunicación en Puerto Rico: Una aproximación a los estudios de recepción [Versión PDF]. Diálogos de la comunicación, 126-131. 

Recuperado de http://www.dialogosfelafacs.net/dialogos_epoca/pdf/73-13GuadalupeEscalante.pdf

López García, G. (Ed.). (2005). El ecosistema digital: Modelos de comunicación, nuevos medios y público en Internet [Versión PDF]. Uv.es. Universidad de Valencia, 361-375. 

Recuperado de http://www.uv.es/demopode/libro1/EcosistemaDigital.pdf

Sepúlveda, H. (2004). Odios y amores viejos: Seducciones, desilusiones y contradicciones de la cultura de la massmediación en Puerto Rico. Ciberlegenda, (13). Recuperado de http://www.uff.br/mestcii/hector5.htm

La Comunicación Social y su evolución

Existe un relación íntima entre la comunicación y la sociedad, a medida que uno de estos dos factores va cambiando ocurre un efecto casi inmediato en el otro elemento.  Uno de los factores de estos cambios sociales lo es la globalización que une las identidades sociales y culturales de diferentes grupos.  La comunicación es un elemento que forma parte del desarrollo de las sociedades humanas, es a causa de esta que las sociedades van evolucionando y por esta misma evolución es que las maneras de comunicarse cambian constantemente.  Adicional a esto, a  medida que la teconología va evolucionando los sistemas de comunicación también varian.  Ángel Acosta nos explica en su lectura que la comunicación social puede llegar a institucionalizarse para lograr distribuir una información a masas.  Esta información va a depender de varios factores ya sean políticos, económicos o sociales. 

Actualmente existen varios tipos de comunicación, entre ellos están la comunicación de medios, de fuentes, corporativa y publicitaria. La comunicación de medios es más bien una comunicación para las masas se subdivide en comunicación de consumo directo o consumo de espacio y tiempo.  La comunicación de fuentes es cuando se utiliza la comunicación de los medios para los proyectos especiales de alguna corporación, que tal vez no tiene un valor en el mercado pero es de ayuda para alguien.  La comunicación corporativa se relaciona con la comunicación interna y externa que tiene una entidad, ya sea para sugerir o anunciar información pertinente a la compañía.  Por último, la comunicación publicitaria que tiene como fin anunciar y promocionar alguno producto para persuadir a un consumidor final.  Por ejemplo, la sociedad puertorriqueña está catalogada como una cultura de consumismo desmesurado y desde hace muchos años Puerto Rico ha sido el blanco ideal para la publicidad.  Desde 1977, se percataron de en existía un consumismo excesivo en los puertorriqueños y que esto era causa de los mismos medios de comunicación.  A través de los medios de comunicación se crea una idea en las personas de querer aspirar un status económicos que no es al que pertenecen. Puerto Rico cuenta con una gran variedad de medios de comunicación incluyendo: televisión, radio, periódicos y revistas del país.  Lamentablemente estos medios de comunicación no se pueden democratizar porque se rigen por las leyes, reglamentos y jurisprudencia del gobierno Federal.  Es por esta razón la dificultad de hacer que los medios de comunicación se enfoquen a nivel local en lugar de nacional.  La lectura nos explica que los medios de comunicación subordinan su responsabilidad social convirtiéndose en superficiales y manipuladores.  Los medios de comunicación le dan prioridad al valor monetario que pueden obtener en su posición en lugar de prestar importancia a su labor como una entidad parte de la sociedad puertorriqueña.  

El modelo socio semiótico consiste en tres fases: producción, circulación y consumo. La fase de producción va a depender mucho de las condiciones socio-políticas, la selección de información y de fuentes, las industrias y organizaciones en los medios de comunicación entre otras cosas.  La fase de circulación va a depender de la intervención de tecnología y el ecosistema de comunicación (contexto de la información).  Por último, el consumo pasa por un proceso individual que va a depender de cada individuo perteneciente a la audiencia.  La audiencia se puede dividir en varias categorías, nos podemos referir a audiencia como el conjunto de público, las personas que reciben el mensaje, los que registran el contenido y los que internalizan este mensaje para que surja como resultado un efecto.

La nueva comunicación electrónica permite que los mensajes lleguen mucho más rápido a su destino y por ende surge una retroalimentación más rápida y en el mismo espacio.  Un ejemplo de esto son las páginas web de redes sociales y los blogs, donde las personas pueden expresar directamente su opinión del mensaje recibido, esto transforma la manera en que el ser humano se comunica.  Esta digitalización permite establecer un lenguaje común para lograr una hegemonía y surge una interconección a nivel mundial. 

Sexta Unidad:

Lecturas:

Acosta, A. (2008). Tema 5: La producción social de comunicación (y la producción comunicativa de la sociedad) [Versión PDF]. 

Recuperado de http://personal.us.es/iseaar/Apuntes%20Tema%205.pdfhttp://personal.us.es/iseaar/

Apuntes%20Tema%205.pdf

Dueñas Guzmán, M. (2009, 28 de agosto). ¿Cómo democratizar la comunicación de masas en Puerto Rico? [Versión PDF]. Prensacomunitaria.com.

Recuperado de http://www.prensacomunitaria.com/internacional/552-icomo-democratizar-

la comunicacion-de-masas-en-puerto-rico.pdf

Martín Barbero, J. (2002, noviembre). Tecnicidades, identidades, alteridades: des-ubicaciones y opacidades de la comunicación en el nuevo siglo [Versión PDF]. 

Recuperado de http://www.olavarria.com/ciudad/universitarios/biblioteca/descargas/b/martin_barbero1.pdf

Escuela Frankfurt: Primera y Segunda Generación

La Escuela Frankfurt fue fundada  en los años 1923-1924 en Alemania. Bajo la dirección de Max Horkheimer para los años 1933-1934 emigra a los Estados Unidos luego de tener que cerrar  debido al acenso de Hitler. Es en New York donde se consolida la Teoría Critica definición del sentido de la Escuela. La Teoría Critica es un análisis crítico, histórico, negativo desde el punto de vista de la razón universal del “es” y ante “debería ser”.

Algunos de los colaboradores de la primera generación son Max Horkheimer (1895-1973) co fundador y director del instituto desde 1931 hasta 1973.  Theodor W. Adorno (1930- 1969) co autor de la Teoría Critica. Herbert Marcus (1898-1979).

Luego de la muerte de Max Horkheimer  se marcó le comienzo de la segunda generación.  Los temas que profundiza esta segunda generación lo son:  "la Teoría de las categorías sociológicas” , la acción social”  además del estudio de la Sociología y tipos de dominación.  Se puede mencionar como algunos de los colaboradores de esta segunda generación a Jürgen Habermas (1929) el cual desarrollo  la Teoría del Conocimiento como Teoría Social. Claus Offe (1940) se concentró en análisis politológico y el estudio de la sociedad de capitalismo avanzado. Temas específicos que analizó fueron la revisión del capitalismo contemporáneo, la crisis  de los partidos políticos y la aparición de los nuevos movimientos sociales.

Otro colaborador lo fue Oskar Negt sus temáticas principales son la Filosofía Social, la acción de los medios comunicativos, la opiniones públicas en la sociedad de clases y la interacciones entre teoría y praxis.

Albrecht Wellmer (1933)  se interesó por la epistemología como aspecto  básico del proceso reconstructivo de la Ciencia Social y la Teoría Critica.

Alfred Schmidt (1931) su trabajos  eran basados en la teoría marxina y su vigencia contemporánea.

Gramsci’s Hegemony Theory and the Ideological Role of the Mass Media

Hegemonía se refiere al poder que tiene una supremacía ante una población o entidad.  Antonio Gramsci fue un filósofo, teórico, seguidor del pensamiento marxista quien publicó la teoría de la hegemonía.  La teoría de la hegemonía nace de una idea básica, la cual establece que el gobierno y el estado no pueden imponer control a una clase particular a menos que utilicen métodos más intelectuales.  Detalla que la teoría de la hegemonía es el poder político que fluye de un liderazgo intelectual y moral para influenciar en la consciencia de la sociedad. Gramsci en su teoría explica que la sociedad es controlada y manipulada por la el hecho de la “falsa consciencia”  y por establecer pensamientos y valores que deben seguirse.  Estos valores y pensamientos pueden ser impuestos a través de diversas organizaciones sociales tales como: escuelas, uniones, iglesias, medios masivos, entre muchos otros.  En la lectura se explica que el gobierno, los medios de comunicación y otras entidades tratan de manipular nuestros pensamientos influenciando en los mensajes que recibimos. 

Adicional a esto, nos explica que actualmente las personas tienen mayor acceso a la educación, están más expuestas a información aleatoria y por ende se informen de las diversas situaciones que suceden en el diario vivir, esto hace menos fácil que nos puedan manipular e influenciar en nuestra manera de pensar.  Esta teoría trata de explicar la manera en que las políticas gubernamentales, legislaciones y políticas internacionales son hechas e impuestas a la sociedad.

Escuela Frankfurt: Reinventar la cultura crítica

Alicia Entel es una antropóloga, educadora, teórica, que ha dedicado sus trabajos a los problemas en la comunicación y la industria cultural, basándose siempre en el pensamiento de la Escuela Frankfurt.  Entel nos explica que la teoría de la crítica es una manera de cuestionar el mundo real y habilita la mente de las personas para idear nuevos pensamientos de diferentes conceptos en el futuro.  Esta teoría de la crítica se basa en construir utopías para cuestionar el presente e idealizar un futuro. 

Walter Benjamin fue un filósofo y crítico literario, que seguía el movimiento marxista.  Benjamin establece la importancia de la observación en el proceso de idear y desarrollar un nuevo concepto metodológico, en base a esto desarrolló un método de observación.

Theodor Adorno fue un filósofo alemán que se considera uno de los máximos representantes de la escuela Frankfurt que siguen el pensamiento marxista.  Adorno estaba completamente en desacuerdo con la cosificación de los pensamientos como lo proponía la cultura en masas y promovía la reflexión social y personal. 

El pensamiento de la escuela de Frankfurt nos hace desarrollar una utopía sin dejar de tener en mente la realidad que existe en el presente. 

La violencia Global

Jean Baudrillard fue un filósofo, sociólogo y crítico de la cultura francesa.  Baudrillard son explica las diferencias que existen entre los conceptos de universalización y globalización.  Universalización se relaciona con los derechos humanos, la libertad, la cultura y la democracia.  La globalización se refiere a la tecnología, el mercado, el turismo y la información.  Toda cultura universal pierde su singularidad y muere.  Antes se podía determinar que la universalización se veía como un crecimiento y progreso continuo e ilimitado.  En la actualizada se habla de la universalización, como un movimiento que tiene como meta alcanzar un valor mínimo común y al querer expandir estos valores para hacerlos más consolidados, logran que estos valores se conviertan más débiles.  La universalización simplifica los valores que han sido impuesto a los seres humanos, ya que esto buscan que los valores cada vez sean más universales, es por esto que se pierde la singularidad de cada ser en particular.  Por otra parte, la globalización se encarga de enmarcar el pensamiento único. 

Es normal confundir la globalización con la universalización porque se ha convertido en un concepto homogeneizado, pero no es así.  A medida que la universalización va desapareciendo, la singularidad de cada cultura se reaparece y los valores que pensábamos que ya no existían se reavivan.  La violencia global surge de las diferencias existentes entre culturas de baja definición y los celos que sienten hacia las culturas más desarrollada.  Cuando existen situaciones de terrorismo son culturas que buscan humillar a otras como una manera de venganza ya que al momento que logran humillar a una cultura se considera que es una derrota simbólica.  Un ejemplo que presenta la lectura es los ataques terroristas el 9/11/2001, con estos actos lograron afectar a los Estados Unidos y haciendo ver este acto como una acto de humillación para esa nación, como se menciona en la lectura, fueron actos de humillación que respondían a otros actos de humillación.  

De la vida a la sociedad, de la sociedad a la cultura. De las Ciencias de la Naturaleza a la Teoría de la Comunicación

La evolución de los seres vivos surge a partir de la interacción que se da entre ellos y por el proceso de adaptación al entorno.  La comunicación ayuda a los seres vivos a adaptarse a su entorno y los cambios del mismo, lograr sobrevivir y adquirir un aprendizaje que lo ayude a crear innovaciones.  La lectura nos explica la comunicación como un proceso  fisiológico de asimilación de estímulos y la acomodación de los mismo, lo cual se convierte en un proceso cognitivo, es decir de aprendizaje.  Esta interacción y asimilación va en aumento a medida que va creciendo el número de miembros en determinado grupo, ya sea una cultura, sub-cultura, grupo social entre otras entidades.

Un individuo se expresa partiendo de las situaciones que ocurren a su alrededor y según las percepciones, ideas y los conocimientos que va adquiriendo con el transcurso del tiempo.  Es por esta razón que la comunicación siempre va a tener cambios dependiendo de lo cambios en el mundo.  La comunicación se puede subdividir estudiando tres sistemas diferentes, tal y como se explica en el sistema Umwelt, el cual  expone que existen una interacción constante entre  el sistema social,  sistema de comunicación y sistema ecológico.   Propone que la comunicación de los individuos se ve afectada por el ambiente que existe a su alrededor y los cambios del mismo. El sistema social consiste en las normas y valores establecidos por la sociedad.  Envuelve  a las personas que hacen el papel de productores, distribuidores y consumidores con el fin de producir un capital y trabajo, para promover un bien o un servicio.  El sistema de comunicación relaciona al emisor y receptor, los cuales utilizan una serie de instrumentos para llevar a cabo una comunicación  a través de las expresiones.  Dichas expresiones deben regirse por unas pautas y configuraciones específicas para que el mensaje sea entendido por todos los participantes de este proceso.  El sistema ecológico envuelve un ego y un alter, refiriéndose a estos como: ego a sujeto y alter a un individuo diferente al ego.   Estos individuos comunican y reciben un mensaje utilizado su inteligencia personal para decodificar, asimilar e interpretar el mensaje basándose en los conocimientos adquiridos por cada individuo.   Una persona sola persona como ejecutante se puede convertir en productores, distribuidores y consumidores en el sistema social, emisores y receptores en el sistema de comunicación, y por último esa misma persona puede ocupar el papel de ego y alter ego en el sistema ecológico.   De la misma manera, una entidad, un instrumento o una regla puede ser aplicada a los tres sistemas, ya que la comunicación siempre se ve afectada por el entorno en el que se encuentra.   

Concepto de objetos de referencia y datos de referencia

La comunicación nos ayuda a los seres humanos a comprender mejor el ambiente que nos rodea, para buscar la manera de adaptarse o cambiar el mismo.  Dicho entendimiento es producto de la capacidad de expresar acerca de objetos que existieron, existen, existirán, observables  e incluso objetos que nunca existieron ni van a existir.  Todo estos objetos son representados por algo, por ende pueden ser expresado y por consiguiente pueden ser comunicados.  Al momento que comunicamos sobre un ente inexistente es importante que ambos componentes de la conversación, estén conscientes que este ente del que hablan es pura ficción.  Los seres humanos comunicamos nuestros conocimientos a otros seres con el fin de efectuar un aprendizaje.  Para que el aprendizaje sea exitoso, ambas partes deben tener una base o una idea del objeto en cuestión. 

Los objetos de referencia se dividen en tres categorías: Entes de razón, perceptibles y materiales.  Los entes se razón son aquello que nos referimos a ellos en una conversación, los objetos perceptibles son aquellos que podemos hacer referencia y a su vez lo podemos observar para obtener una prueba pero no se puede alterar, por último los entes materiales son aquellos que podemos hacer referencia y observar, pero a su vez también podemos alterar el mismo para obtener un resultado nuevo. 

Un objeto de referencia siempre proviene luego de un proceso de comunicación del cual se produjo un aprendizaje.  Este proceso de comunicación envuelve actores, instrumentos, expresiones y representaciones del objeto que se está comunicando.  En ocasiones confundimos la sustancia expresiva con el objeto de referencia.  Un objeto de referencia es precisamente de lo que se está comunicando.  Un ejemplo que presenta el libro sobre la magnetita, se explica que la magnetita se utiliza como medium por los espiritistas, en este caso no se habla de la magnetita como objeto de referencia sino que se utiliza como sustancia expresiva, ya que se emplea la magnetita para comunicar el objeto de referencia, que ente caso es el uso que le dan los espiritistas a la magnetita.  La mayoría de las ocasiones se utiliza la práctica y/o los datos de referencia para comprobar lo que se esté comunicando.

Como hemos estudiado en el transcurso de la clase y en varias lecturas, Martin Serrano en esta lectura recalca que la comunicación y la percepción de una persona se pueden ver afectadas por los cambios que surgen en el entorno de una persona, ya sea el sistema social o experiencias personales.  Es por esto, que el ser humano debe innovarse constantemente y encontrar la manera adecuada de adaptarse al mundo y al entorno propio. Estos acontecimientos se dividen en tres tipos: cumplidos y repetibles, cumplidos e irrepetibles y no cumplidos.  Los acontecimientos cumplidos y repetibles son aquellos que podemos esperar que vuelvan a ocurrir en un tiempo específico.  Los acontecimientos cumplidos e irrepetibles son aquellos solo ocurren una vez, el ejemplo que propone la lectura es el hundimiento del Titanic, acontecimiento que jamás volverá a ocurrir exactamente igual.  Y por último, acontecimientos no cumplidos, que son aquellos que no han ocurrido pero se puede más o menos predecir que puede ocurrir.

Los seres humanos somos los únicos con la capacidad de comunicarnos, desarrollar un aprendizaje para lograr comprender el mundo que nos rodea. El ser humano obtiene aprendizaje no tan solo de experiencias personales sino que aprendemos también de experiencias ajenas, de las cuales ocasionalmente aprendemos como si hubiese sido una experiencia personal.  Somos la única especie que es capaz de comunicar, comprobar y entender lo que expresamos.  

Las Afectaciones entre la Comunicación Pública y el Sistema Social

El Sistema Social y el Sistema de Comunicación pública tienen una relación de interdependencia. Es decir, a medida que un sistema cambie ó progrese provoca un efecto en el otro sistema y viceversa. Los intercambios entre estos dos sistemas pueden ser: (A) Cambios en el sistema social que puedan reflejarse en una transformación de la comunicación de masas y (B) Transformaciones del Sistema de Comunicación de Masas que pueden afectar al Sistema Social. Los sistemas se dividen en tres niveles: infraestructura, estructura y superestructura. La superestructura en el sistema social se refiere a todo lo que sean normas, ideas y creencias, en el sistema de comunicación pública se refiere a la visión de los acontecimientos. La estructura en el sistema social se compone de las organizaciones para la producción y reproducción de la sociedad, en el sistema de comunicación pública se compone de las organizaciones mediadoras. Por último la infraestructura en el sistema social son los recursos y equipos para la producción y reproducción social y en el sistema de comunicación pública son los medios de producción, difusión y recepción de la información. Un cambio en cualquiera de estos niveles de un sistema provocara a su vez un cambio en otro nivel del otro sistema. Estos cambios son producidos por el Sistema de Necesidades Humanas, a medida que las necesidades de la sociedad van cambiando uno de los dos sistemas se ve afectado y surge la necesidad de cambiar e innovar.  El hecho de que estos sistemas tengan una interdependencia no significa que van a cambiar ambos de manera favorable y tampoco se puede utilizar esto para predecir cambios en cualquiera de los dos sistemas.  Si podemos saber que si un sistema cambia el otro sistema va a enfrentar un cambio pero no se puede predecir cuál va a ser ese cambio. Los avances en la tecnología son cambios en el Sistema de Comunicación que provoca cambios en la sociedad a medida que van surgiendo nuevos equipos electrónicos que innovan la manera de comunicarse. 

Análisis de Lecturas 2da Unidad: "Modelos de Comunicación"

1. Paul Felix Lazarsfeld (1945)
El modelo Two-Step Flow de Lazarsfeld y Katz, muestra un proceso donde los medios de difusión llevan el mensaje a un líder, para que luego éste, lo pase a la gran masa, considerados actores pasivos. Ésto demuestra que los lídres de opinión están más cercanos y tienen mayor dominio de los medios.

2. Harold Laswell (1948)
En el modelo o paradigma de Laswell se plantean una serie de preguntas que nos hacen profundizar los elementos básicos, que por ejemplo, presenta Shannon. Las preguntas en este modelo nos hacen estudiar la audiencia y al hacer ésto, estudiamos, analizamos y profundizamos, qué es lo que se quiere transmitir, de que manera y que efecto queremos causar. Este modelo es el que servirá en un futuro a la Publicidad y la propganda política.

Como nota negativa, se menciona los medios de comunicación que sirven para la diversión. Se puede usar para el control de las masas, trivializar los mensajes y a la desinformación.

3. Claude E. Shannon y Warren Weaver (1949)
Presentan los que se denomina como La Teoría matemática de la Comunicación o Teoría de la Información.
A diferencia del modelo básico de comunicación, Shannon incluye en su modelo varios conecptos adicionales. Por ejemplo, comienza con la fuente, que es lo que el emisor necesita para transmitir cierto mensaje. Al transmitirse el mensaje, nos presenta  el ruido y la redundancia, que puede afectar el mensaje y como lo recibe el receptor. Y finalmente, al receptor recibir el mensaje, lo transmite a su destino.

Del ruido y la redundancia nos dice, que siempre hay factores que pueden afectar el mensaje. El modo de expresarse puede ser considerado ruido, ya que a lo mejor la otra persona no lo entiende de igual manera, expresiones, palabras, entre otras. En el caso de la redundancia, la repetición de ideas dentro del contenido del mensaje puede afectar también percepción. Aunque, si se le quita al mensaje cosas que uno entiende, están demás, puede convertirlo en ruido.

Se criticó su linealidad, no se considera la retroalimentación, ni el contenido, ni contexto.

4. Carl Hovland (1953)
Hovalnd presenta un modelo que se basa en el estímulo, cambiar las opiniones, modificar la conducta y lo diferente que puede ser el mismo mensaje para diferentes persona. Habla de crear una reacción en el público. Hay que llamar la atención para llevar el mensaje. Ese mensaje debe ser recibido y luego aceptado, para ser retenido y al final, se ven todos estos efectos de cambio.

5. Wilbur Schramm (1954)
Para Schramm comunicar es "compartir" y plantea tres siemples conceptos: Una fuente, un mensaje y un destino. A diferencia de lo lineal del modelo de Shannon, este modelo añade la idea de que hay mensajes paralelos al momento de dar el mensaje. Se consideran los elementos no verbales. Y aunque el mismo mensaje sale a una audiencia masiva, esa audiencia consiste de diferentes personalidades, tranfondos, culturas, etc, y el mensaje puede ser percibido de muchas maneras distintas.

6. Elihu Katz (1955)
 Fue, quien junto a Lazarsfeld, crearon el Two-Step Flow, presentando dos partes en el proceso de recepción del mensaje. El mensaje llega a un líder, y ese líder es quien comunica ese mensaje a una audiencia masiva.

7. Riley-Riley (1957)
El modelo de Riley-Riley tiene un parecido con la de Maletzke. Propone que tanto el comunicador como el receptor son influenciados por la sociedad. Como grupos primarios se considera a los familiares, amigos y compañeros de trabajo o de estudio. Y en cuanto a la estructura social, se ven influenciados por su trabajo, estatus social y económico, educación, etc.

8. Charles Wright (1959)
Charles Wright en su teoría funcionalista, analiza funcionalmente la comunicació de masas como proceso social. Concluye que la comunicación va dirigida a una masa amplia, de forma pública y que los mensajes llegan al receptor como algo transitorio y no son retenidos permanentemente.

9. David Berlo (1960)
Berlo buscaba plantear relaciones entre los proceso de comunicación, el aprendizaje y el comportamiento.
Habla de la importancia que tiene la fuente del comunicador para hacer que el receptor logre entender el mensaje. Analiza también el ruido y la fidelidad. Mientras más ruido, menos fidelidad hay y vice versa. Dice que existes 5 habilidad verbales y estas son: Leer, escribir, hablar, escuchar y la quinta que es muy importante para las 4 anteriores que es la reflexión. El pensamiento.

10. Gerhard Maletzke (1963)
Maletzke presenta en su modelo un proceso sencillo que se va complicando. Nos dice que la comunicación social consiste en un mensaje público que va a un sinnúmero de receptores. Luego habla del mensaje y nos dice que el mensaje se lleva através de varios medios peculiares, que obliga al receptor de que manera recibir ese mensaje. Tanto el receptor, como el comunicador, poseen características personales y psico-sociales que afectan como llevar un mensaje y como se recibe. El mensaje tiene un efecto retroactivo sobre su comunicador, ya que está determinado por las características del medio. Este modelo es uno de los más completos y detallados y se basas mayormente en el carácter psicológico.

11. Marshall McLuhan (1964)
McLuhan utiliza la fórmula del "El Medio es el Mensaje". Considera demasiado los avances y el progreso formando una dependencia de los mismos. El mensaje llega gracias al medio que utilizo en un momento dado, siendo ésto lo que crea la eficiencia del mensaje y como llega a su recpetor.

12. Paul Watzlawick (1967)
Aquí nos vuelven a plantear el efecto que tiene la conducat humana en la comunicación y vice versa.
Explica que si se considera la conducta como algo significante en la interacción humana, hay un gran compromiso entre el emisor y el receptor.

13. Erick Warneryd y Kjell Nowak (1967)
Opinan que la "credibilidad" juega un factor importante en la finalidad de llevar un mensaje. La credibilidad y la honestidad depende de ese modelo básico de comunicación. El mensaje, quien lo comunica, el producto (hablando de publicidad) y quien recibe el mensaje.

14. Abraham Moles (1967)
Moles presenta el modelo básico de comunicación, emisor, mensaje, medio, receptor y le aplica el factor del medio ambiente al que pertenece cada cual. Solo los uniría, algún código de lenguaje en común.

Bibliografía
http://www.oficinappc.ucr.ac.cr/HA2073/Modelos_Comunicacin_Humana.pdf
http://teosdelacomunicacion.blogspot.com/2008/09/paul-felix-lazarsfeld_5785.html
http://www.infoamerica.org/teoria/hovland1.htm
http://sadakubus.tripod.com/id18.html
http://html.rincondelvago.com/mass-communication-research.html
http://comunicacionycultura.espacioblog.com/post/2007/05/31/modelo-berlo
http://html.rincondelvago.com/marketing_9.html
http://www.slideshare.net/artgonza/paul-watzlawick
http://html.rincondelvago.com/modelos-de-comunicacion_4.html

La Escuela de Chicago - "Su Visión de la Comunicación" (2011)

La Escuela de Chicago fue la primera es destacar la importancia de los medios de comunicación en la sociedad y la interacción social.  Los investigadores de esta escuela no se limitaban al modelo lineal clásico de emisor > mensaje > receptor, sino que veían la comunicación como un proceso simbólico, y este proceso es que el que mantiene a la sociedad.  Es por esta razón q4e la metodología empleada en la Escuela de Chicago se conoce como etnográfica, ya que estudia las costumbres y tradiciones de los pueblos.  En los estudios realizados en La Escuela de Chicago se hacen micro-observaciones de espacios sociales y micro-social, el cual estudia específicamente las experiencias de un individuo de la sociedad en su vida cotidiana, como se expresa y como interactúa socialmente.

La línea de pensamiento de La Escuela de Chicago es el pragmatismo, con esto se refiere a que todos los fundamentos deben tener una base significativa.  El pragmatismo sostiene que nuestro comportamiento y las cosas que hacemos diariamente son el resultado de lo que pensamos. 

 

Charles Cooley:

Fundador del analismo moderno.   Fue la primera persona interesada en estudiar las interacciones simbólicas, las cuales se utilizan para adquirir información e ideas de nuestras propias experiencias y compartir estas experiencias  y sentimientos con otras personas.  Sus estudios se basan en estudios primarios (forman parte de la naturaleza social del individuo, ej. familia) y Secundario (la sociedad), esta última no requiere conocimiento personal ni afección entre los individuos.  Propuso que la opinión pública se puede ver afectada por: expresiones, aceptación, permanencia y difusión.

R.Park:

Sociólogo que expone el concepto de la comunicación con una ecología humana.  Park pensaba en la ciudad como un laboratorio de la sociedad en el cual mediante la observación se pude estudiar diferentes conceptos de la comunicación y de las relaciones sociales.  Según Park, existen 3 niveles en la comunidad:
•    Biótico (relaciones primarias, étnicas de los emigrantes y sus problemas de integración)
•    Sociocultural (Regulador del sentido social)
•    Ecológico (Integrador de ambos niveles)

Blumer:

Blumer se dedicaba a estudiar el comportamiento adolescente, además de la delincuencia con Hauser. Utilizaba un procedimiento que relacionando el efecto de Cine – Conducta. Desarrolla el interaccionismo simbólico, que propone lo siguiente:
a) El ser humano hace las cosas según su propio significado
b) El significado lo obtiene dependiendo de la interacción social que tenga
c) La interpretación del significado depende de la interacción  social

La metodología de Blumer consistía en entrevistas e historias personales, pero se empleaba muy poca observación.

En fin estos tres teóricos se enfocaron en estudiar la comunicación desde el aspecto social, y como la comunicación es una parte esencial de la interacción social que existe entre los seres humanos.

Bibliografía

 http://www.laestudiantadepublicidad.com/index.php/teorias-de-la-comunicacion/85-escuela-de-chicago.html

 http://laestudiantadepublicidad.com/Descargas/Esquema%20resumen%20teorias.pdf

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Lectura 3: "La comunicación y la experiencia: saber comunicarse no significa saber de comunicación" -J.L. Piñuel Raigada

En este ensayo general sobre La Comunicación y la experiencia: saber comunicarse no significa
saber de comunicación, Piñuel Raigada nos habla desde lo más básico en el comportamiento y aprendizaje humano hasta los puntos más detallados y escondidos en el estudio profundo de la comunicación dentro de todo lo que abarca el pensamiento humano.

Toca temas que se han visto en las dos lecturas anteriores, sobre la comunicación en los animales y como nos diferenciamos a ellos y nos habla también de La Teoría de la Comunicación. Hasta citan y usan de referencia a Martín Serrano.

A diferencia, de lo que leímos en La Teoría de la Comunicación, aquí ya se empieza a presentar la comunicación y su proceso, desde lo más básico hasta lo más complicado. No tan general, como hablarlo en cuanto a la sociedad y como se afecta la comunicación, pero sino, que es todo lo que ocurre dentro de todo el proceso mental de una persona.

Se habla del comportamiento del ser humano y del aprendizaje que conlleva a ese comportamiento. Es tanto lo que afecta el comportamiento humano, que el estudiar a cabalidad lo que es la comunicación humana, hay que salirse de ella para buscar la ayuda en otras ciencias que nos refuerzen para entenderla mejor.

Los seres humanos ya se comunicaban antes de que surgiera la más mínima inquietud a estudiar la comunicación. Siempre nos hemos comunicado y se habla de que el ser humano se nutre de sus experiencias y conocimientos, causando en él, la necesidad de expresarlo a otra persona. Con ésto, marcan la diferencia entre la comunicación de los simios y la de nosotros. Ellos no pueden comunicar sus experiencias. Su comunicación se basa en la imitación y el aprendizaje de signos y acciones. No pueden ensañarlo a los demás miembros de sus misma especie.

Desde que somos pequeños nos nutrimos de las acciones, sonidos, tonos, entre otras cosas, que vemos de nuestros padres, y de otras personas y cosas que nos rodean. La necesidad es un factor muy importante, que lleva al ser humano a comunicarse.

De ésto pasamos al aprender a hablar, leer, escribir e ir conociendo la historia, lo que pasó antes. Nuestro comportamiento actual es alimentado por lo que aprendemos del pasado. El ser humano busca los acontecimientos pasados para darle sentido a lo que vive ahora. Se menciona que hasta lo que se aprende en el presente influye demasiado en el conocieminto y el como vamos a ver las cosas mañana. Osea, que necesariamente, no solo necesitamos del pasado lejano, sino que lo que acabó de ocurrir hace un segundo, ya es parte de nuestra historia, se añade a nuestro conocimiento y vamos a sentir la necesidad de expresarlo, de comunicarlo.

Fuera de lo básico que ocurre en nuestro proceso de crecimiento, se busca como entender el proceso de comunicación humano, en diferentes ciencias. De aquí pues vamos detallando y definiendo las características lingüísticas, filosóficas, sociales y lógicas, entre otras, para reforzar ese punto de partida ya planteado.

Entonces surge el extenso estudio, de ese gigante que conocemos como comunicación. Ya bien se planteó al principio de la lectura, que no porque sabemos comunicarnos, quiere decir que sabemos de comunicación. La comunicación va más allá de una simple conversación entre dos amigos. Todo va cambiando y por ende, lo que queremos transmitir tiene que ir moldeándose en torno a estos cambios.

Lo que nos falta por aprender está bien lejos en el camino. Un camino, que de seguro, nunca pararemos de caminarlo, porque sus rutas seguirán cambiando, tírandonos en diferentes direcciones. Pero bueno, por lo menos, ya empezamos a caminarlo.

Lectura 2: "Presentación de la Teoría Social de la Comunicación" - Manuel Martín Serrano

 Manuel Martín Serrano nos presenta La Teoría de la Comunicación, haciendo énfasis en la sociedad y lo que ésta causa en la comunicación pública.


El cambio de la sociedad influye grandemente en la transformación de la comunicación pública. Con el pasar de los años, el ser humano ha hecho efecto en la forma en que nos comunicamos. La lectura meciona que La Teoría de la Comunicación se convierte en una ciencia, cuando cuando la comunicación se hace pública, creando un cambio en la sociedad.

La forma de comunicar, los medios que se utilizan para comunicar y al tipo de público al que se le quiere comunicar algo, va cambiando según el desarrollo de nueva tecnología y nuevos conocimientos. Todo depende, en que momento en la historia lo estamos viendo.

Esta teoría, no puede ser considerada una Ciencia Social, aunque abarca esa relación entre sociedad y cultura, que son unos de los temas que dan nacimiento a las Ciencias. Ya que no es considerada una ciencia, recurre al aporte de ciertas ciencias auxiliares tales como, la antropología, la lingüística, la filosofía, la sociología, la historia y la psicología.

La comunicación pública en unos principios fue una simple conversación social. La aparición de nuevos medios para la comunicación cambian la imagen a una popular y que puede influencia y ser utilizada de manera masiva y se puede estudiar como una ciencia.

El haber relacionado la comunicación con la sociedad, es lo que hace que se quieran conseguir unas leyes universales y poder estudiarlo y entenderlo como una comunicación que han creado miembros de una sociedad, para la sociedad.

En el presente, la televisión, la prensa, la radio, entre otros medios, lo que hacen es bombardear a la sociedad con propaganda, información y nuevos acontecimientos que solo pueden hacer reaccionar el pensamiento indivdual, y a la misma vez, en masa.

La comunicación es lo que nos hace conocer, pensar, analizar y actuar y con estas acciones vamos cambiando segundo tras segundo, y como un ciclo, se va ver reflejado en la comunicación pública para volver y expresarlo, de vuelta, al resto de la sociedad.

Todos somos una sociedad. Lo que conocemos y experimentamos lo conocemos por miembros de esa misma sociedad. En ella, todos representamos algo y lo que somos, influye y/o afecta a todos. ¿Y cómo pasa eso? Pues, al expresarnos, al hablar, al mirar, al escribir. Al comunicarnos.

Lectura 1: "On The Myth of Ape Language" -Matt Aames Cucchiaro entrevista a Noam Chomsky

On The Myth of Ape Language es una entrevista que realiza Matt Aames Cucchiaro, vía correro electrónico entre el 2007-2008 a Noam Chomsky.

Noam Chomsky, es un lingüista, filósofo y activista político estadounidense. Es profesor de lingüistica en el Massachusetts Institute of Technology (MIT). Su visión política, es lo que probablemente, le ha dado más popularidad, ya que critica fuertemente, tanto el sistema capitalista, como el socialista, considerándose un anarquista.

Matt Aames Cucchiaro es un periodista americano y comentador político. Ha escrito para el New York Times, USA Today, The Nation, entre otras publicaciones. Es conocido por poner sobre la mesa, temas contreversiales políticos, retando con igual fuerza, tanto a los de derecha, como a los de izquierda.

En toda la entrevista, Cucchiaro trata de imponer su pensamiento en cuánto al lenguaje como medio de comunicación entre los animales. Chomsky, por otro lado, no está de acuerdo, declinando cada argumento con lógica y sentido común.

Al volver a leer la entrevista, nos dimos cuenta que Chomsky, no utiliza resultados de experimentos, ni pruebas científicas, ni porcientos, etc. Aparte del ejemplo que utilizó, del experimento en el que el mono logra manipular a los científicos para que le dieran un güineo, Chomsky solo hace comparaciones sencillas en cuanto a la diferencia de los animales y el ser humano. Utiliza una que otra referencia, pero contestaba cada pregunta cargada de datos, fechas y estudios, con la mayor sencillez.

El lenguaje es una capacidad extremadamente desarrollada que tiene el hombre. Nos capacita para abstraer, conceptualizar y comunicar. El lenguaje en los animales se caracteriza por signos. Utilizan señales sonoras, visuales y olfativas para comunicarse.

En esta entrevista, queda más que demostrado la gran diferencia de todo lo que abarca la comunicación humana contra lo instintivo y mimico de la comunicación animal.

Los animales tienen la capacidad de aprender y hasta razonar, después de tener la misma experiencia varias veces. En el caso de los monos pueden imitarnos con tanta precisión, que puede ser que cause dudas y hasta abra posibilidades como las que trae Cucchiaro, pero la realidad es que no tienen esa capacidad de comunicarse conceptualmente. El lenguaje en el ser humano va cargado con un proceso psicológico y mental que nos hace analizar, tomar decisiones y comunicar exactamente el mensaje que queremos llevar. Una persona puede advertirle a otra de que no vaya a ciertos lugares porque la pueden asaltar, pero un mono no le puede decir a otro que no pase de cierto árbol porque lo van a matar.

Cuando dentro de la comunicación, falta ese aspecto tan importante, hay que pensar si debemos seguir llamándolo lenguaje.

Aquí la entrevista/Interview
ON THE MYTH OF APE LANGUAGE

Para seguir conociendo/To learn more
NOAM CHOMSKY
MATT AAMES CUCCHIARO
LENGUAJE
COMUNICACIÓN